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天下丛林 香海禅寺
发布时间:2019-10-08

  香海承接人间佛教的悲愿,一直坚持以崭新的思维解读有千年历史的宗教遗产,一改佛教偏于自保消极的因素,积极面向社会,真正服务大众。所以明确提出禅文化建设是寺院发展的重点。通过这几年的不懈努力,已经将“香海禅”打造成国内佛教界有名的禅修品牌,香海禅修院已经成为服务社会大众的心灵疗养基地,使无数人受用到禅的智慧。佛教在香海,已经不是习俗意义上香烛佛事,而是真正以复兴传统文化、净化人心为己任的教育事业。

  释贤宗:1970年生于福建福安,1983年于支提山华严寺出家。闽南佛学院本科、上海交通大学工商管理硕士。现任浙江香海禅寺方丈、怎么在上海市房屋状况信息中心查询本人拥有,浙江省佛教协会副会长。

  “从前有座山,山上有座庙,庙里有个小和尚。我就是庙里的那个小和尚。如果没有改革开放,可能我现在还是福建农村山里的小和尚。”

  “我小时候就养成了这样一种出家人的生活方式。我当时的行为习惯,如果按照出家人的标准,是一个非常修行的小师父。每天晚上做完晚课,我都会回到房间去诵经、拜佛,自己一个人修行到很晚。”

  “我现在做事情时,很疲惫的时候,就会想到智敏法师的形象和接人待物,就感到他是我一生要学习的榜样。如果他的精神我能继承百分之一,没有事情是困难的。”

  “香海禅寺不仅要建成一座寺院,更要建成一个开放的大讲堂,一个大众可以坐进来学习知识的地方。十四年来,香海禅寺在省、市各级相关部门的关怀与支持下,践行着佛教与传统文化的推广工作。”

  慧文法师,号振德,香海禅修院副院长、香海禅寺堂主、禅修院导师,曾就读于闽南佛学院和深圳本焕学院。亲承上贤下宗大和尚所传临济宗法脉第四十六代传人。

  僧瑞法师目前任香海禅寺都监,香海禅修院导师。法师自幼在佛教家庭中长大,从小受父母影响,于1998年观音菩萨成道日落发于太姥山。法师曾求学于普陀山佛学院、北京民族大学中文系、新加坡佛学院。多次前往马来西亚、泰国、缅甸、台湾、香港等地参加弘法、禅修及慈善活动。在海外期间,对南传内观禅法产生极大兴趣,并追随马哈希派下的戒谛腊长老、传仁法师学习南传禅法,回国后至力于人间佛教的推广。

  号寂平。 徐州市茱萸寺住持; 沈阳市中华寺住持; 浙江嘉兴香海禅寺首座; 江苏省佛教协会理事; 政协江苏徐州贾汪区常委; 徐州贾汪区佛教协会会长; 禅宗临济正脉四十六代传人; 浙江香海禅寺剃度出家; 禅宗祖庭少林寺受具足戒; 中国禅商之道创始弘扬者; 中国禅商论坛发起举办人; 人本佛教思想推崇践行者。

  释道成,现任香海禅寺首座、浙江佛学院香海禅修院教务长,兼任江苏省徐州市茱萸寺首座、沈阳市中华寺首座。已获得高校及中国佛协教师资格认定。同时负责香海读书会的管理和推广,长期修习推广“感恩慈心正念禅”。

  释慧中,禅字寂明,戒字振天,笔名蓝冰塔,黑龙江生人。曾就读于哈尔滨师范大学历史系及北京师范大学心理系硕士研究生班。2012年3月12日于浙江香海禅寺上贤下宗大和尚座下剃度出家。2012年10月(农历八月)依雪窦山资圣禅寺上圆下山大和尚座下圆受具足戒。2018年3月2日亲承上贤下宗大和尚所传临济宗法脉,成为中国临济宗第四十六代传人。

  慧申法师,1981年生,2005 年毕业于北京工业大学土木工程系;2006 年从事影视广告与纪录片配音工作;2012 年剃度出家,2014 年依止上宽下严大和尚,于法门寺受具足戒;愿用生命践行佛法的佛弟子。

  慧舍法师,现任浙江佛学院香海禅修院教导长。 法师于2011年在四川乐至报国寺剃度出家,2013年依止上隆下藏大和尚,于河南嵩山少林寺受具足戒。 2011年至2014年,在河南佛学院读本科;2014年至2017年,在河南佛学院担任教导处主任及本一、本二班主任,河南省佛教协会通讯员,河南省济源市石佛禅寺监院。 教学课程:《佛学基础》、《戒律学纲要》、《遗教三经》、《梵网经菩萨戒》、《圆觉经》等。

  学佛需要有良好的氛围和有效的引导。这种引导,主要是明确先后次第,掌握方式方法。学佛不能单纯作为理论去学,那就和做学术没什么区别了;但也不能什么理论都不学就盲修瞎炼,那只会在自己的感觉中闭门造车。

  每一件寻常事,都可以是禅修。有时,孩子们会问我:“你为什么禅修?”我因为热爱而禅修。我不仅热爱坐禅,还热爱行禅甚至站立禅。

  有相的目的并不是判断价值的唯一标准,相反,把过程中的每一步都走好,通过每一次的努力与提升去完善你自己的生命,这样你真正得到的回报已经远远超越了那个物质上的目的。

  我们人间有各种不同的语言,不同层次的知识需求。有的人只懂得一种语言,有的人懂得许多种;有的人只能懂一个层次的道理,有的人任何层次的道理都能了解;层次越高的人,懂得的道理越深越广;层次越低的人,懂得的范围越浅越窄。佛说法时,只用一种语言,或一个声音,或只讲一个层次的法义,却能使众生各随其类得到各取所需的利益。

  2019年10月17日\n 农历九月十九 \n 佛教传统节日\n 观音菩萨出家日\n 香海禅寺将举行上供法会\n 祈愿众生得观世音菩萨\n 慈悲加持 消灾免难\n 福慧双增 早证菩提\n 福慧功德主,护持金额2万\n 大愿功德主,护持金额2千\n 法会期间,欢迎大家随时参加。 大行功德主,护持金额1千\n 随喜功德主,随缘布施\n

  第5期《爱的语言》课程\n 《爱的语言》\n 一堂父母必修课\n 一堂可以解读孩子内心世界的课\n 一种可以让亲子时光无限美好的能量\n 一份可以让幸福长存的流动之爱\n ……皆在《爱的语言》。

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  人群中,有人喜欢倾听,有人善于表达,有人沉于思考和观察,丰富的思绪让人类组成不同颜色的人群,我们去了解自己是谁,打开身心体验,观察我们的内心住着贤二,观世音,佛陀…… \n本课程食宿费700元。报名成功不来者,算作随喜功德,不作退费处理,阿弥陀佛。

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  艺术及于人生的效果,其实是很简明的:不外乎吾人面对艺术品时直接兴起的作用,及研究艺术之后间接受得的影响。前者可称为艺术的直接效果,后者可称为艺术的间接效果。即前者是“艺术品”的效果,后者是“艺术精神”的效果。

  人能管理好的东西十分有限。想拥有平和的心态,就把多余的杂物处理掉吧。如此一来,你就不用耗费多余的精力了。

  一个人如果不能把精力集中在一个对象上,而是在做一件事的同时心中又想着其他的事情,那么他的效率一定很低。

  所谓“多样的统一”,是美的。要统一,又要多样;要规则,又要不规则;要不规则的规则,规则的不规则;要一中有多;多中有一。这是艺术的三昧境!

  我们往往在生活的追求中忘记了真正的自我,正如庄子在一个美妙的譬喻里所讲的那只鸟一样,为了要吃一只螳螂而忘记自身的危险,而那只螳螂又为了要捕捉一只蝉也忘了自身的危险。

  在我们生活的新世纪 越来越多的人在寻求一种新的生活 新的工作意义 寻求更多的精神世界的平和 对于那些寻求和平和幸福 想要更深刻地发现自己 或者想休憩于美丽的花园 暂时去放松自己身心的人 那么你会发现, 香海禅寺正是这样一个美丽的地方!

  人群中,有人喜欢倾听,有人善于表达,有人沉于思考和观察,丰富的思绪让人类组成不同颜色的人群,我们去了解自己是谁,打开身心体验,观察我们的内心住着贤二,观世音,佛陀…… \n本课程食宿费700元。报名成功不来者,算作随喜功德,不作退费处理,阿弥陀佛。

  缘起\n 清雅幽静的山脚,细风微拂的林下\n一卷经文,半砚清墨,缕缕茶香,几丝禅意……\n让我们暂别嚣尘,放松劳顿的身躯,\n和我们的心对话,感受心的所在。\n禅的浸润中,写经,品茗,行脚……\n已经同文字无关,同技巧无关,同思维无关,\n这一切带领我们直接契入\n自心本具的纯净、柔软、安详与喜悦。\n本课程食宿费150元。

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  阿毗达摩是殊胜、上等、卓越法的意思;阿耨楼陀尊者的《阿毗达摩概要》是上座部佛教七部论的概要,对我们系统了解佛陀的教法,提升我们的生活、心灵等尤其重要。他与无著菩萨《大乘阿毗达磨集论》所述不同。 胡老师约在2009年接触阿毗达摩,至今受益良多;开设此入门班,自利利他。

  《法华经》,全称《妙法莲华经》,“妙法”意为佛陀所说的教法微妙无上, “莲华”比喻经典的纯洁无瑕。《法华经》以大乘佛教般若理论为基础,www.977888.com,集大乘思想之大成,蕴含着极为重要的佛学义理,主要有会通三乘方便、入一乘真实思想、诸法性空、无所执着的超越思想,人人皆可成佛的佛性论思想等,也就是开、示、悟、入“佛之知见”,是修行人证道的重要参考经典。

  2016年7月3日,佛历2559年五月廿九日早八时,香海禅寺贤宗法师升座、浙江省佛学院香海禅修院揭牌、互联网+天下丛林综合管理平台启动仪式庆典在香海禅寺如期举行。八位高僧大德依次为贤宗法师授了祖衣,挂珠,锡杖,龙杖,钵盂,如意,拂尘,坐具。维那压磬,钟鼓齐鸣,迎请队伍在僧值、传炉、班首(执请书、捧晋院牌)……

  香海禅寺2015年招募启事,香海禅修院常年开设禅修班有感恩禅、禅三班、七日禅和暑夏青年成长禅修营 ;并开设国学亲子班、国学养生班、禅商班与地藏七、观音七等课程。同时也热忱为企业提供优质的禅修训练课程,如「上海交大百年财富总裁班」「加多宝团队禅修」等。到目前禅修院已为单位和个人举办禅修培训近42000余人次。为扩大现有义工团队力量,现向社会招募义工。



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